萨特：存在是多余的，连死亡也是，人生没有意义，去码头整点薯条-东兴苟十三
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✍我的笔记
核心主题： 我们的人生由无数选择构成，常常会为过去的选择懊悔。但萨特的存在主义哲学告诉我们，世界本身没有预设的意义，我们通过自己的选择和行动来赋予人生意义，并必须为此承担全部责任。
一、关于“选择”的悖论与萨特的引入
- 选择的困境：
- 我们常在深夜懊悔过去的选择（考试、专业、婚姻等）。
- 但选择时，我们往往没有足够的信息，只能基于当时的认知和价值观做出判断。
- 每一天我们都面临无数未知后果的选择，甚至“不选择”本身也是一种选择。
- 哲学背景： 这种关于选择的悖论，源于萨特在其小说《恶心》中提出的思考。
二、萨特其人：一个充满争议的思想家
萨特是 20 世纪引领全球青年思潮的领袖，但其一生充满争议。
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极左的政治立场：
- 共产主义拥趸： 支持共产主义和列宁主义，访问过苏联、中国（1955 年受周总理邀请参加国庆阅兵）、古巴，与卡斯特罗和切·格瓦拉交流。
- 反殖民与极端言论： 无条件支持阿尔及利亚反抗法国殖民者，甚至发表过“杀死一个欧洲人等于清除了一个压迫者和被压迫者”的极端言论。
- 独立的批判者： 同样谴责 1956 年苏联入侵匈牙利和 1979 年入侵阿富汗，不与任何强权完全站队。
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先锋的个人生活：
- 与波伏娃的开放式关系： 1929 年相识，订立契约，成为彼此的爱人但允许对方拥有其他恋人，关系维持 51 年直至萨特去世。这种关系被一些人诟病，也被一些人称赞。
三、萨特的哲学思想演进与核心概念
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早年经历与思想形成：
- 出身： 1905 年生于巴黎富裕家庭，幼年丧父，与外祖父生活，博览群书。
- 学术路径： 考入巴黎高等师范学院，系统学习哲学。他将哲学视为写作的“副业”，旨在通过写作揭示哲学真理，因此其作品兼具哲学深度与文学性，但也常被认为两者都不够“纯粹”。
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存在主义的开端：《恶心》（1938 年）
- 核心感受：“世界是荒谬的”。
- 偶然性与多余感： 与电影中环环相扣、意义明确的故事不同，现实生活是无聊、凌乱、充满偶然的。我们的出生、容貌等都无法选择，是随机和偶然的。
- “恶心”的体验： 主人公洛根丁感到自己对于世界是“多余”的，无法找到存在的理由，这种虚无感引发了生理和心理上的“恶心”。这本书旨在让读者体验这种存在的荒谬感。
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二战的转折点：从“旁观”到“介入”
- 战前的萨特是社会的“局外人”，持“不介入”的哲学旁观态度。
- 入伍、被俘、成为亡国奴的经历让他深刻反思：不阻止战争即是战争的同谋，不选择本身就是一种选择。 他抛弃了“胆小哲学”，转向积极“介入”社会和政治。
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三大核心哲学命题：
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1. 存在先于本质
- 比喻： 剪刀在被制造前，其本质（用途、工艺）已被决定。
- 对人而言： 人出生时没有任何预设的意义、使命或目的。我们是“先存在”于这个世界，然后通过自己的意识、选择和行动来“塑造”自己的本质。人是自己命运的设计师。
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2. 他人即地狱
- 出处： 戏剧《密室》。
- 表层含义： 太在意他人的目光、审视和评价，会让我们陷入痛苦和煎熬，如同身处地狱。
- 深层含义： “他人”也是界定“自我”的必要参照物。我们需要通过他者来确认自我的存在，但这个过程本身就充满矛盾和冲突。
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3. 存在主义是一种人道主义
- 核心： 强调人的自由与责任。正因为没有上帝或先天法则为我们规定道路，所以我们拥有绝对的自由，也必须为每一个选择承担全部责任。这种哲学不是消极的，而是激励人积极行动、创造价值的人道主义。
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与加缪的决裂：
- 根本分歧： 对暴力革命的态度。
- 萨特： 支持无产阶级的暴力革命，认为是必要的。
- 加缪： 主张“纯粹的反抗”，反对暴力。
- 这一分歧导致两位昔日挚友公开论战并彻底决裂。
四、晚年与总结
- 晚年： 1974 年双目几乎失明，丧失写作能力。1980 年病逝于巴黎，十万人为其送葬。
- 存在主义的启示：
- 承认无意义： 萨特和加缪都指出，存在本身是没有意义的，人是孤独的。
- 创造与填充： 但正因如此，我们才获得了创造和填充自我意义的自由和权力。
- 活在当下，承担责任：
- 不要懊悔过去或沉迷未来。
- 要专注于眼前真实的生活，爱具体的人，爱生活本身，而不是抽象的意义。
- 勇敢地为自己的下一个小时、下一个选择赋予你认为有意义的内容。
- 最终态度： 人生虽无预设意义（挺扯淡），但通过我们的积极选择和投入，它可以“没那么糟糕”，甚至充满精彩。
笔记结尾： 视频鼓励观众将存在主义哲学作为生活指南，在认识到世界荒谬本质的同时，不放弃行动和创造，为自己的人生负起全责。
我在出生时就给自己设定了意义：发明家 我为我这个决策感到骄傲和自豪，我一路走了下来，这就是我存在的意义